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滕王高阁临江渚, 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云, 珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠, 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在? 槛外长江空自流。 ──唐代 · 王勃《滕王阁序》
嗟乎!时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。 ──唐代 · 王勃《滕王阁序》
披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,青雀黄龙之舳。云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。 ──唐代 · 王勃《滕王阁序》
花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。 暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。 醒时同交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。 ──唐代 · 李白《月下独酌·其一》
青海长云暗雪山, 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还。 ──唐代 · 王昌龄《从军行七首·其四》
善剑者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。──春秋末期 · 老子李耳《道德经》第五十四章
未曾走到绝境路彼岸花不开, 辛酸只为长安远倒卧在琼台, 小心那流射的海市售卖开花杖, 辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎, 蓝采和啊 醉酒当歌, 红颜易老转眼桑田泛清波。 ──著名歌手 词曲创作人 音乐制作人 · 刀郎《翩翩》
群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻......凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。──法国著名社会心理学家 古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931))《乌合之众》
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。非道也哉!──春秋末期 · 老子李耳《道德经》第五十三章
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。──春秋末期 · 老子李耳《道德经》第五十二章
清江一曲柳千条, 二十年前旧板桥。 曾与美人桥上别, 恨无消息到今朝。 ── 唐 · 刘禹锡《杨柳枝》
断送一生惟有酒, 寻思百计不如闲。 莫忧世事兼身事, 须著人间比梦间。 ── 唐 · 韩愈《游城南十六首·遣兴》
大凡聪明之人,极是误事。何以故,惟聪明生意见,意见一生,便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者,皆极聪明之人。 是非不到钓鱼处,荣辱常随骑马人。── 明代 · 陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
挥洒以怡情,与其应酬,何如兀坐;书礼以达情,与其工巧,何若直陈;棋局以适情,与其竞胜,何若促膝;笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌。── 明代 · 陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。 处事最当熟思缓处。熟思则得其情,缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功。── 明代 · 陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
做奴隶虽然不幸,但并不可怕,因为知道挣扎,毕竟还有挣脱的希望;若是从奴隶生活中寻出美来,赞叹、陶醉,就是万劫不复的奴才了。 ──著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士 · 鲁迅 《狂人日记》
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